Die Gewölbe des Kirchenschiffs stellen die Geschichte der Bundestruhe aus dem ersten Buch Samuel des Alten Testaments dar. Die Erzählung beginnt im ersten Freskengewölbe mit der Schlacht von Aphek, als die Philister die Söhne des Priesters Eli töten und die Bundestruhe stehlen. Als der Priester Eli die schockierende Nachricht erhält, stürzt er von seinem Stuhl und stirbt. Beim nächsten Mal bringen die Philister die heilige Lade in ihre Städte, aber ihre Anwesenheit verursacht Schrecken, Tod und Seuchen. Es ist wichtig, die Anwesenheit der betenden Jungfrau Maria in der Mitte dieses Gewölbes zu bemerken, ein Symbol der Kontinuität zwischen dem Alten und dem Neuen Testament, als die neue Bundeslade, der neue heilige Kasten, der in seinem Bauch das Symbol des neuen Bundes Gottes mit dem auserwählten Volk enthält: seinen Sohn Christus. Hier ist der Stil des Zweiten Meisters deutlich erkennbar, der mit der byzantinischen Kunstkultur Süditaliens verbunden ist und starke dekorative Akzente setzt. Im weiteren Verlauf geben die Philister die Lade an das jüdische Volk zurück. Gezogen von zwei Milchkühen verlässt die Arche Azotum und kommt in Besamis an. Im nächsten Schritt heißt das jüdische Volk die Lade willkommen, doch die Bürger, die es wagen, sie zu betrachten, kommen dabei ums Leben. Im nächsten Gewölbe ordnet Samuel die Zerstörung der falschen Götzen an, die die Juden inzwischen angebetet hatten: Astarot und Baalim werden vernichtet, und es folgt die Reinigung des jüdischen Volkes durch das Opfer eines Lamms. Die Geschichten werden im Gewölbe zu Ihrer Rechten fortgesetzt, wo die Schlacht von Mizpa dargestellt ist, in der das jüdische Volk mit Hilfe von Samuel die Philister besiegt. Im nächsten Gewölbe, ist der Moment dargestellt, in dem die Hebräer Samuel bitten, einen König für sie zu wählen. Letzterer krönt Saul nach Gottes Weisung zum König des jüdischen Volkes und legitimiert ihn durch die Salbung seines Hauptes, die auf dem Segel nahe dem Kirchenschiff dargestellt ist. Dies scheint ein klarer Hinweis auf die Zeitgeschichte und die anhaltenden Kämpfe zwischen Papsttum und Kaisertum zu sein. Dieses Mal werden wir Zeuge der Legitimierung der weltlichen Macht eines Königs durch einen Priester, den Hüter der geistlichen Macht. Ein klarer Hinweis auf die Überlegenheit der Rolle des Papstes von Rom gegenüber jeder anderen irdischen Macht. Unter diesen Gewölben sind vier Wunder des heiligen Magnus dargestellt, das Werk des dritten Meisters von Anagni: Seine Architektur, die mit einer sicherlich reiferen räumlichen Konzeption realisiert wurde, seine Figuren in Bewegung, gestikulierend, mit Mimik im Gesicht, in typisch mittelalterlicher Kleidung, sind das Zeichen eines neuen Stils, der diesen Meister zu einem der größten Vertreter der italienischen Malerei des 13. Jahrhunderts macht.
20/01/2023